Homoseksualci u muslimanskoj historiji

Desetljećima su režimi na Bliskom istoku tvrdili da je homoseksualnost i moralno neprihvatljiva i zapadni uvoz. Mnogi se homoseksualni aktivisti ne slažu u obje točke. Homofobija je zapadni uvoz, tvrde oni, a uveli su je puritanski Evropljani. “Zabranite kolonijalni zakon”, povikali su aktivisti protiv diskriminacije LGBT u Tunisu u decembru prošle godine, pozivajući se na zakon koji kriminalizira homoseksualni seks, a koji su Francuzi napisali prije više od jednog stoljeća. “Sve ove homofobne zakone na Bliskom istoku donio je kolonijalizam kako bi potkopao tolerantnu civilizaciju islama”, kaže Ramy Khouili, tuniski aktivist.

Historija je složena, a predrasude imaju drevne korijene. Ipak, aktivisti mogu ukazati na razdoblja islamske prošlosti kada su arapski vladari bili liberalniji prema seksu. Prenose kako je halifa Amin u Bagdadu iz devetog stoljeća imao muškog ljubavnika i fetirao homoseksualne pjesnike. Čitaju pjesme klasičnog žanra koji se naziva mujun ili hedonistička pornografija. I prisjećaju se da su Turci Osmanlije, koji su vladali većim dijelom Bliskog istoka u 19. stoljeću, dekriminalizirali homoseksualnost stoljeće prije Amerike i Britanije. Tada „ste mogli biti s muškarcem ili ženom“, kaže transrodni osnivač prvog homoseksualnog pokreta sjeverne Afrike, udruge Abu Nawas, nazvanog po velikom arapskom pjesniku, koji je bio homoseksualac. “Bilo je muškaraca odjevenih u žene i onih koji su živjeli kao žene – i to je bilo normalno.”

“Šetalište srca”, zbirka priča i pjesama koje je sastavio Ahmad al-Tifashi, arapski seksolog iz 13. stoljeća, doživljava oživljavanje u bejrutskim knjižarama. Penis je, tvrdio je, bolje oblikovan za analnu nego za vaginalnu penetraciju. Iako mnogo klasične i osmanske poezije ima muške ljubitelje, homoseksualne grupe otkrivaju i lezbijsku poeziju iz prošlosti. “Koliko smo brusili sestro, devedeset hodočašča/ Divnijih i nevidljivijih od ulaza glave penisa”, stoji u kupletu.

Gay poezija nije jedina vrsta umjetnosti koja prolazi kroz renesansu. Muhammad Issaoui, koji sebe naziva “queer plesačem”, prilagođava tradicije muških trbušnih plesača nekad uobičajenih u Kairu i Bejrutu. Nastupa u tuniskim klubovima i pozorištima obučen samo u pernate boe i gaće. “Bilo je prirodno da su muškarci i prije izražavali svoje ženske strane”, kaže. “Bilo je to samo zadovoljstvo i umjetnost.”

Neki aktivisti ispituju stare pravne tekstove – i pronalaze proturječja. Klasični pravnici podržali su jasnu zabranu sodomije iz Kur’ana, no raspravljali su koliko duboko penis mora prodrijeti da bi se smatralo kršenjem zabrane. (Do linije obrezivanja, prema standardnom djelu koje su napisali šiitski muslimani.) Današnji džihadisti Islamske države bacaju homoseksualce s krovova, pozivajući se na izvještaj Poslanika koji odobrava tu praksu. No, historičari su se trudili pronaći historijske slučajeve bilo koga ko je ovaj stih shvatio doslovno.

Ovaj povezivanje gejeva s islamom ima svoje kritičare. Mnoge feministice sekularne su i muslimanske vjerske službenike vide kao dio patrijarhata koji žele srušiti. Ipak, većina je spremna pružiti podršku homoseksualcima koji se sada suočavaju s hapšenjem, mučenjem i cenzurom arapskih vladara. “Problem nije islam”, kaže Rasha Younes, libanonski istraživač za Human Rights Watch: “To su represivni režimi koji žele kontrolirati i nas i Bliski Istok u njegovo ime.”

 

Izvor: The Economist

O autoru
Redakcija Liberalni forum je nevladino, nestranačko i neprofitno udruženje građana koje za cilj ima razvoj, širenje i primjenu ideja i programa zasnovanih na načelima liberalizma. Vjerujemo u društvo individualne slobode, vladavine prava, slobodne tržišne ekonomije, malih poreza i ograničene i efikasne državne administracije.

Komentariši

Vaša email adresa neće biti objavljivana. Neophodna polja su označena sa *